توطئه براندازي تشيع | عمومي

يكى از مقامات سابق سازمان اطلاعات و جاسوسى آمريكا (سيا) در اظهاراتى افشاگرانه تصريح كرد: سيا صدها ميليون دلار براى نابودى تشيّع اختصاص داده و هزينه كرده است.

به گزارش رجانيوز، اخيرا در آمريكا كتابى با عنوان «طرح تفرقه و منزوى كردن دين» به چاپ رسيده است. در بخشى از اين كتاب، مصاحبه‏اى از دكتر مايكل برانت (Michael Brant) به چاپ رسيده است. وى در اين مصاحبه از اقدامات سازمان سيا براى مبارزه با تشيّع پرده برداشته است. مايكل برانت از كارشناسان برجسته دفتر شيعه‏شناسى سازمان سيا و معاون باب وودوردز (Bob Woodwords) از مقامات سابق سيا است.

بر اساس گفته‏هاى مايكل برانت، سازمان سيا 900 ميليون دلار براى سازماندهى جريانهاى تخريب و نابودى تشيّع اختصاص داده است. گفتنى است سازمان سيا در اقدامى هدفمند، به فيلتر كردن مطالب بيان شده از سوى اين كارشناس سابق خود مبادرت كرده است؛ به طورى كه يافتن مطالب مصاحبه وى در شبكه جهانى اينترنت كه غرب مدّعى جريان آزاد اطلاعات در آن است، بسيار دشوار مى‏باشد و با جستجوهاى گسترده و سنجيده در اين خصوص، تنها مطالبى را به صورت پراكنده مى‏توان يافت. بخشهايى از اين مصاحبه كه از منابع مختلف در اينترنت جمع‏آورى شده، به قرار ذيل است:

پروژه شيعه‏ستيزى با اختصاص 40 ميليون دلار آغاز شد. در گردهمايى بزرگ مقامات سيا تصويب شد كه براى مطالعه مذهب تشيّع در اسلام و برنامه‏ريزى براى هدف قرار دادن آن، گروهى ويژه با عنوان دفتر شيعه‏شناسى در اين سازمان آغاز به كار كند و براى شروع كار اين دفتر 40 ميليون دلار اختصاص يافت.

در بخش ديگرى از اين مصاحبه آمده است: با ماجراى گروگان‏گيرى در سفارت آمريكا در ايران، حادثه طبس، رشد فزاينده انقلاب اسلامى و نمود آثار و پيامدهاى آن در كشورهايى از قبيل: عراق، كويت، لبنان و پاكستان، مقامات سيا به اين نتيجه رسيدند كه انقلاب اسلامى ايران فقط نتيجه واكنش طبيعى ايرانيها به سياستهاى شاه نبوده است، بلكه عوامل و واقعيتهاى ديگرى نيز در اين زمينه مطرح هستند. مهم‏ترين عواملى كه در اين ميان ايفاى نقش مى‏كند، عنصر رهبرى سياسى ايران و مرجعيت دينى و شهادت [امام] حسين، نوه پيامبر اسلام، در 1400 سال پيش است كه شيعيان از قرنها پيش با اقامه عزا و ذكر مصيبت، با غم و اندوه ياد وى را گرامى داشته‏اند.

سازمان سيا پس از تحقيقات مفصّل به اين نتيجه رسيد كه مرجعيّت شيعه، سرچشمه اصلى قدرت شيعه است كه با پافشارى بر اصول و اعتقادات محكم، از دين و تفكّرات شيعى دفاع مى‏كند. شيعيان در طول تاريخ هيچ‏گاه با حاكمان غيراسلامى بيعت نكرده‏اند. انگليس فقط با فتواى يك مرجع تقليد [يعنى آيت اللّه ميرزاى شيرازى و فتواى تحريم استعمال تنباكو توسط ايشان[ نتوانست وارد ايران شود. در عراق نيز صدام حسين با تمام توان و سعى خود نتوانست مركز علمى تشيّع و حوزه نجف را با خود همراه كند و مجبور شد اين حوزه را تعطيل نمايد، حال آنكه مراكز علمى جهان، هميشه با حاكمان وقت همراه شده‏اند. در قم نيز مركز مرجعيت تشيّع، تاج و تخت نظام ستمشاهى را برچيد و در برابر ابرقدرت آمريكا نيز قد علم كرد و به مبارزه برخاست.

در بخشى از اين مصاحبه به تلاشهاى فرقه ضالّه بهائيت براى بدنام كردن روحانيت اشاره شده است. مايكل برانت مى‏گويد: پس از بررسيهاى مفصّل به اين نتيجه رسيديم كه برخورد مستقيم و رو در رو باتشيّع، ضرر زيادى دارد و امكان پيروزى در آن كم است؛ به همين خاطر تصميم بر آن شد كه در اين خصوص با رويكرد «پشت پرده» وارد عمل شويم. بر همين اساس، از اصل قديمى انگليسى يعنى «تفرقه بينداز و حكومت كن» بهره گرفتيم؛ يعنى به اين نتيجه رسيديم كه بايد بر ضدّ شيعه منظّم و مستحكم، از رويكرد تفرقه‏افكنى استفاده كنيم.

از اينرو تصميم گرفته شد كه شايعه كافر بودن شيعيان گسترش پيدا كند و با تبليغات منفى بر ضدّ اين گروه، تشيّع از ديگر جوامع اسلامى جدا شود. تصميم گرفته شد كه مطالب نفرت‏انگيز عليه شيعيان نوشته شود و افرادى براى اين كار اجير شوند. يكى ديگر از تصميمات اتّخاذ شده اين بود كه افراد كم‏سواد و بى‏سواد بر ضدّ شيعه تقويت شوند. تصميم ديگر، ايجاد و تقويت يك جبهه تمام عيار براى مقابله با مرجعيت شيعه بود تا با عنوان ستون پنجم، چهره شيعيان را مخدوش و در واقع مسخ كند. در برنامه‏ريزيهاى سازمان سيا، قرار بر آن شد كه شيعيان به عنوان گروهى جاهل و خشونت‏طلب معرفى شوند كه در ميان توده‏هاى مردم مشكل‏آفرينى مى‏كنند. مبالغى براى از هم پاشيدن جريانهاى شيعى اختصاص يافت. افرادى اجير شدند تا به‏گونه‏اى سخن بگويند كه شيعه، دينى غيرمنطقى جلوه داده شود.

دكتر مايكل برانت در بخش ديگرى از اظهارات خود تصريح مى‏كند: پيروزى انقلاب ايران در سال 1979 م، به منزله زمين لرزه‏اى در مسير تلاشهاى سازمان سيا بود كه اين طرح بلندمدت سيا را كه از سالها پيش آغاز شده بود و هدف نهايى آن تسلّط بر كشورهاى اسلامى بود، از هم پاشيد. غرب مى‏خواست بر جهان اسلام حاكميت پيدا كند و ارزشهاى مدّنظر خود را بر اين كشورها تحميل نمايد. در ابتداى امر تصوّر مى‏شد كه انقلاب ايران به خاطر سركوبگريهاى شاه است. ظاهرا افراد و شخصيتهاى مذهبى و دينى ايران؛ يعنى علما، از اين وضعيت به نفع خود بهره‏بردارى مى‏كردند.

با پيروزى انقلاب اسلامى، نفرت از غرب در كشورهاى مختلف از قبيل: لبنان و پاكستان افزايش يافت و شيعه قوى‏تر شد. انقلاب سال 1979 م، ضربه‏هاى اساسى به خطّ مشى مورد نظر آمريكا براى حاكميت بر كشورهاى اسلامى وارد كرد. پس از ناكامى غرب در چند سال اوّل بعد از انقلاب، براى كنترل اين انقلاب و جلوگيرى از رشد فزاينده بيدارى اسلامى و گسترش دامنه نفرت از غرب و ظهور اثرات جوش و خروش انقلابى در شيعيان كشورهاى مختلف به‏ويژه عراق، لبنان، كويت، بحرين و پاكستان، مقامات بلندپايه سيا دور هم جمع شدند. در سال 1983 م، كنفرانسى تشكيل شد كه در آن مقامات بلندپايه سيا شركت داشتند. در اين جلسات، نماينده دستگاه اطلاعات مخفى انگليس مشهور به «ام آى 6» نيز شركت داشت؛ زيرا انگليس تجربه زيادى در مطالعه روى كشورهاى اسلامى داشت. در اين نشستها بود كه شركت‏كنندگان به اين نتيجه رسيدند كه انقلاب ايران فقط نتيجه طبيعى سياستهاى شاه نبود؛ بلكه واقعيتهاى پشت پرده ديگرى نيز مطرح است كه همان جايگاه مرجعيت شيعى و شهادت [امام] حسين است.

مايكل برانت در اين مصاحبه مراحل مختلف اجراى طرح سازمان سيا براى نابودى تشيّع را در 3 مرحله «جمع‏آورى اطلاعات»، «اهداف كوتاه‏مدت» و «اهداف بلندمدت» توصيف مى‏كند.

در مرحله اوّل كه جمع‏آورى اطلاعات بود، پژوهشگرانى براى جمع‏آورى اطلاعات به كشورهاى مختلف جهان فرستاده شدند. 6 نفر از اين افراد به پاكستان رفتند. (نام اين افراد در اصل مقاله ذكر شده است؛ اما در جستجوهاى اينترنتى به خاطر فيلترينگ سازمان سيا امكان يافتن اسامى همه آنها وجود نداشت.) از جمله اين افراد، دكتر «ساموئل» بود. وى در خصوص عزاداريهاى شيعيان در پاكستان تحقيق مى‏كرد. او مدرك دكتراى خود را نيز در همين زمينه اخذ كرده است. يك خانم ژاپنى به نام «نكومه» هم در كويته پاكستان در باره قوم هزاره و شيعيان اين خطّه تحقيقات مفصّلى انجام داد و رساله دكتراى خود را نيز در همين حوزه ارائه كرد. دكتر «شومى ويل» (Whale) تحقيقاتى در كراچى پاكستان انجام داد و رساله دكتراى خود را نيز در همين زمينه تكميل كرد. وى براى انجام اين تحقيق، در خانه يكى از شيعيان در مناطق شيعه‏نشين كراچى اقامت گزيد.

در تحقيقات اوّليه سؤالات اساسى ذيل با هدف تهيه نقشه جامع شيعيان جهان مطرح بود:

الف. شيعيان در چه نقاطى از جهان ساكن هستند و ميزان تراكم جمعيتى آنها در نقاط مختلف چقدر است؟

ب. وضعيت اجتماعى و اقتصادى شيعيان چگونه است و چه تفاوتهايى ميان آنها وجود دارد؟

ج. با چه شيوه‏هايى مى‏توان منازعات داخلى و اختلافهاى موجود ميان شيعيان را تشديد كرد؟

د. چگونه مى‏توان به اختلافات موجود ميان دو فرقه اساسى اسلام، يعنى تشيّع و تسنّن دامن زد و آن را تقويت كرد؟

در بخش ديگرى از اين مصاحبه آمده است: اهداف كوتاه‏مدت، با تبليغات بر ضدّ تشيّع، راه‏اندازى آشوب و ايجاد تفرقه ميان شيعه و سنّى آغاز شد. هدف از اين تفرقه‏افكنى اين بود كه اكثريت سنّى با اقليت شيعه درگير شود تا توجه آنها از آمريكا منحرف گردد. مرحله سوم نيز پايان كار تشيّع بر اساس اهداف درازمدت بود.

سازمان سيا پس از تحقيقات مفصّل به اين نتيجه رسيد كه مرجعيّت شيعه، سرچشمه اصلى قدرت شيعه است كه با پافشارى بر اصول و اعتقادات محكم، از دين و تفكّرات شيعى دفاع مى‏كند

پس از جمع‏آورى اطلاعات و تحقيقات ميدانى در باره شيعيان جهان در كشورهاى مختلف، نتايج زير به دست آمد:

مرجعيت شيعى قدرت واقعى مكتب شيعه جعفرى است كه از تشيّع در همه شرايط و به هر قيمتى كه باشد، پاسدارى مى‏كند. مراجع شيعه در اعتقاد به اصول و باورهاى خود بسيار قوى هستند. در طول تاريخ تشيّع، مراجع هرگز با حاكمانى كه به فرامين اسلامى عمل نمى‏كنند، بيعت نكرده‏اند.

در ايران مرجعيت شيعه با آمريكاى ابرقدرت به زورآزمايى پرداخت و در برابر آن قد علم كرد. در لبنان نيز آيت اللّه موسى صدر نيروهاى نظامى آمريكا، فرانسه و انگليس را وادار كرد كه از اين كشور عقب‏نشينى كنند و خارج شوند. از زمانى كه اسرائيل موجوديت پيدا كرد، آيت اللّه موسى صدر بزرگ‏ترين تهديد براى اسرائيل بود. در حال حاضر نيز حزب اللّه مانع بزرگى در برابر اسرائيل است.

مايكل برانت در ادامه، برنامه‏هاى سازمان جاسوسى و اطلاعات آمريكا را براى براندازى تشيّع به شرح ذيل بيان مى‏كند:

1. بهره‏گيرى از كسانى كه بر ضدّ شيعه خصومت و نگرشهاى تعصّبى دارند؛

2. حمايت و ستودن افراد فوق به منظور تقويت آنها در جريان‏سازى بر ضدّ شيعيان؛

3. استفاده از تبليغات منفى بر ضدّ شيعيان براى منزوى كردن آنها در جهان اسلام؛

4. انتشار مطالبى كه ترويج‏كننده خصومت با شيعيان است؛

5. به موازات افزايش شمار افراد متعصّب مذكور، بايد از آنها به عنوان حربه‏اى بر ضدّ شيعيان استفاده شود. طالبان و سپاه صحابه از جمله اين گروهها هستند؛

6. ترويج اطلاعات غلط عليه علماى شيعى؛ اين اقدام سبب باز شدن باب ديگرى براى توطئه مى‏شود. بدين ترتيب ستون پنجمى در ميان شيعيان ايجاد مى‏گردد تا محبوبيت مراجع شيعى در ميان شيعيان از بين برود و شيعيان از علماى خود متنفّر شوند.

مايكل برانت در بخش ديگرى از اين گفتگو به اهميت موضوع عزادارى براى امام حسين عليه‏السلام و عاشورا در تعاليم شيعى پرداخته است. به گفته اين مقام سابق سازمان سيا، عزادارى براى امام حسين عليه‏السلام احساسات شيعيان را به شدّت تحريك مى‏كند. شيعيان گرد هم جمع مى‏شوند تا ياد امام حسين عليه‏السلام را گرامى بدارند و به ياد واقعه كربلا باشند. در اين تجمّع، يك نفر در باره اين فاجعه سخنرانى مى‏كند و چهره‏اى روشن از واقعه كربلا ارائه مى‏نمايد. در اين مراسم، همه مردم اعمّ از پير و جوان براى امام حسين عليه‏السلام و خاندان وى عزادارى و گريه مى‏كنند. سخنران اين مراسم و كسانى كه در آن حضور پيدا مى‏كنند، اهميت خاصى دارند و بايد به آنها توجه شود. به خاطر همين تجمّع و سخنرانى، احساسات شيعيان به‏گونه‏اى تحريك مى‏شود كه آنها را آماده قيام براى دفاع از حقّ و راستى بر ضدّ ناراستى و بدى مى‏كند. حتى اگر اين اقدام به بهاى از دست رفتن زندگى‏شان تمام شود؛ بنابراين، بايد ميلياردها دلار هزينه شود تا نه تنها اين سخنرانان، بلكه توده‏هاى شيعى ربوده شوند!

مايكل برانت در ادامه مى‏گويد: در اين راستا طرحهاى ذيل مطرح شد:

1. در وهله نخست بايد شيعيانى كه مادّى‏گراتر هستند و عقايدشان ضعيف‏تر است، شناسايى شوند. اين افراد بايد كسانى باشند كه تا حدودى مشهور باشند و بتوان از آنها به عنوان منبع مورد رجوع استفاده كرد. از اين افراد براى تأثيرگذارى در شيعيان استفاده مى‏شود؛

2. شناسايى و حمايت از سخنرانانى كه اطلاعات درستى در باره عاشورا و اسلام شيعى ندارند؛

3. جستجو براى يافتن و شناسايى شيعيانى كه به كمكهاى مالى يا مادى نياز دارند و استفاده از آنها براى مبارزه با مذهب تشيّع به منظور تضعيف پايه‏هاى آن و انداختن تقصير اين كار به گردن علما و مراجع شيعى؛

4. ترويج شيوه‏هايى در عزادارى براى [امام] حسين كه با عقايد واقعى شيعى منطبق نيست و ترويج شيوه‏هاى جديد عزادارى كه بر ضدّ آموزه‏هاى شيعى است؛

5. بايد عزاداريهاى شيعيان به‏گونه‏اى مطرح شود كه تصور گردد شيعيان افرادى جاهل و خشونت‏طلب هستند كه مى‏خواهند ميان توده‏هاى مردم، ناآرامى و هرج و مرج به وجود بياورند.

6. مبالغ هنگفتى براى حمايت از اين جريانها هزينه شود و از سخنرانهايى حمايت گردد كه به‏گونه‏اى سخن مى‏گويند كه شيعيان را افرادى غيرمنطقى جلوه مى‏دهند. با اين اقدامات، تشيّع به‏گونه‏اى مطرح مى‏شود كه فاقد منطق و خرافاتى است. اين اقدامات سبب مى‏شود ميان شيعيان ناآرامى و هرج و مرج به وجود بيايد و شيعه از درون خالى شود؛

7. در نهايت با اقدامى ضعيف به شيعيان حمله شود.

اين مقام سابق سازمان سيا در بخش ديگرى از اظهاراتش به كارهاى فكرى بر ضدّ جريان تشيّع مى‏پردازد و تصريح مى‏كند كه براى نيل به اين اهداف بايد اقدامات ذيل صورت پذيرد:

1. تحقيق و جمع‏آورى اطلاعات بر ضدّ علماى شيعه و ارائه اين اطلاعات به نويسندگان ناشناس؛

هزينه كردن مبالغ هنگفتى براى تبليغ اين اطلاعات انحرافى؛

3. ترويج مطالب [خرافى و تحريفى] ميان مردم و سخنرانان مذكور.

در اين راستا، در مرحله نهايى اقدامات بر ضدّ شيعيان، ضربه نهايى پيروزى انقلاب ايران در سال 1979 م، به منزله زمين لرزه‏اى در مسير تلاشهاى سازمان سيا بود كه اين طرح بلندمدت سيا را كه از سالها پيش آغاز شده بود و هدف نهايى آن تسلّط بر كشورهاى اسلامى بود، از هم پاشيد

براى نابودى تشيّع وارد مى‏شود كه از هم پاشيدن قدرت مركزى آن؛ يعنى مرجعيت است كه شيعيان فتاواى خود را از آن مى‏گيرند. بدين ترتيب، قدرت علماى اسلامى كه مى‏توانند بر ضدّ حاكمان غيرمتعهد به اسلام قيام كنند، تضعيف مى‏شود و شيعيان خودشان قدرت علماى اسلامى را نابود مى‏كنند.

در بخشى از اين مصاحبه تصريح شده است كه براى انجام اين مأموريتهاى محرمانه، مبالغ حاصل از قاچاق مواد مخدّر در كلمبيا و افغانستان در نظر گرفته شد.

دكتر مايكل برانت در انتهاى اين مصاحبه افشاگرانه مى‏افزايد: بخشى از اين برنامه‏ها اجرا شده و برنامه‏هاى ديگرى باقيمانده است كه بايد در آينده عملياتى شود.

گفتنى است كانونهاى انديشه آمريكا از قبيل اينترپرايز و مؤسسه مطالعالت خاور نزديك، تحقيقات گسترده‏اى را در باره شناسايى مرجعيت شيعى و باورهاى تشيّع صورت داده‏اند كه نمونه آن پژوهشى است به قلم مهدى خلجى كه سال گذشته با عنوان «آخرين مرجع: آيت اللّه سيستانى و قدرت دينى سنّتى تشيّع» در آمريكا از سوى مؤسسه تحقيقاتى سياستهاى خاور نزديك واشنگتن منتشر شد. اخيرا نيز مؤسسه كارنگى براى صلح جهانى، پژوهشى را با عنوان «واكاوى شخصيت آيت اللّه خامنه‏اى» به قلم كريم سجادپور منتشر نمود.


نوشته شده توسط تفريحي در 27 بهمن 1387 ساعت 17:02
فتواهاي عجيب علماي وهابيت | عمومي
* فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم إهداء الزهور، والله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/flower.htm

* فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، والله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/earth.htm

* فتوى الشيخ ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية، والله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/english.htm

* فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في الجهاد ضد الشيعة ووجوب البصق في وجوههم، والله المستعان!
http://ummanas.netfirms.com/ig.htm

* فتوى الشيخ علي الخضير في جواز الكذب وشهادة الزورعلى المخالف لنصرة الدين وأهله؛ وهي خاصة بالمطاوعة فقط، والله المستعان!
http://ummanas.netfirms.com/lying.htm

* فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم التصفيق ، والله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/lying.htm

* فتوى الشيخ عبدالله النجدي في تحريم لعب كرة القدم، والله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/soccer.htm

* فتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم، ولاعدوان إلا على الظالمين!
http://ummanas.netfirms.com/disbelievers.htm

* فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية، ولله العزة من قبل ومن بعد!
http://ummanas.netfirms.com/police.htm

* فتوى الشيخ عائض الدوسري في جواز الدسيسة ضد الشيعة وأصحاب الأفكار المنحرفة لإبعادهم عن التأثير على المسلمين، والله المستعان!
http://ummanas.netfirms.com/g.htm

* فتوى الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي في إهدار دم المغني الكويتي عبدالله الرويشد، وإلى الله ترجع الأمور!
http://ummanas.netfirms.com/police.htm

* فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛ ولله الحمد والمنة!
http://ummanas.netfirms.com/bo.htm

* فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة بسبب خبث طويتها ولايجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها، نسأل الله الثبات!
http://ummanas.netfirms.com/in.wo.htm

* فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في جواز اختراق المواقع وتخريبها والتجسس على الايملات وذلك لنصرة منهج السلف الصالح، الله أكبر!
http://ummanas.netfirms.com/virus.htm

* فتوى أم أنس في تحريم الكراسي والمقاعد وماأشببها من آرائك ونحوها، والله المستعان!
http://ummanas.netfirms.com/chair.htm
نوشته شده توسط تفريحي در 26 دي 1387 ساعت 06:48
عدم تناقض در قرآن | عمومي
"تناقض" مصدر باب "تفاعل" و بمعني از هم گسيختن و شكستن مي باشد، مثل شکستن استخوان و از هم گسيختن ريسمان و تناقض در کلام، يعني گفتار ضد و نقيض[1]، تناقض از دو قضيه تشکيل شده كه يكي وجودي و ديگري عدمي است و ميان آن دو قضيه نهايت نفرت و عناد وجود دارد، بگونه اي كه هيچ گاه با هم جمع نمي شوند و همين طور نبود هر دوي آنها نيز ممكن نيست، به نوعي كه هيچ كدام از آن دو قضيه يا دو شي موجود نباشند.
   تناقض منحصر در دو قضيه نيست بلكه در مفردات نيز وجود دارد هر چند در نهايت، برگشت مفردات به قضايا مي باشد.[2]
  مقصود از واژه نقض در قرآن بيشتر نقض معنوي است مانند:
«وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكيدِها...»[3]
«و هنگامي كه با خدا عهد بستيد، به عهد او وفا كنيد! و سوگندها را بعد از محكم ساختن نشكنيد، در حالى كه خدا را كفيل و ضامن بر (سوگند) خود قرار داده‏ايد، به يقين خداوند از آنچه انجام مي‏دهيد، آگاه است!»
 آيه مربوط به عدم تناقض در قرآن
«أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيراً »
«آيا درباره قرآن نمي‏انديشند؟! اگر از سوي غير خدا بود، اختلاف فراواني در آن مي‏يافتند »[4]
 
جايگاه علمي واژه عدم تناقض در قرآن
   از آنجايي كه روحيات هر انساني دائماً در تغيير است و دائماً با گذشت روز، ماه و سال، زبان، فكر و سخنان انسان ها دگرگون مي­شود. مخصوصاً اگر كسي در برابر حوادثي بزرگ قرار گرفته باشد، حوادثي كه يك انقلاب فكري، فرهنگي، اجتماعي، عقيدتي و سياسي را پايه ريزي كند، او هر قدر بخواهد سخنان خود را يكسان و يكنواخت و بر مبناي افكار و انديشه اوّلي خود بهينه سازي كند قادر نيست.
   اما قرآن در مدت بيست و سه سال بر طبق احتياجات و نيازمندي هاي تربيتي مردم در شرائط و ظروف كاملاً مختلف نازل شده و نیز كتابي است كه درباره موضوعات متنوع سخن مي گويد، گاهي درباره توحيد و اسرار آفرينش و زماني درباره احكام، قوانين، آداب و سنن، وقتي ديگر درباره امت هاي پيشين و سرگذشت تكان دهنده آنـان و... با اين حال در سراسر آيات قرآن از نظر محتوا و مفاهيم آن هيچ گونه تناقضی مشاهده نمي شود، اين نمي­تواند صورت گيرد مگر اين كه از يك منبع ما فوق بشري سرچشمه گيرد. [5]
 
عدم تناقض در قرآن
   مباحث عـدم تناقض در آيات قـرآن را مي توان در فصاحت، بلاغت، نظم و معارف آن دانست[6] كه آن را در دو محـور عدم تناقض در ظاهـر آيات و عـدم تناقض در معارف، مورد بحث و بررسي قـرار مي دهيم.
1. عدم تناقض در ظاهر آيات قرآن 
   هر انسان متفكر وقتي به آيات قرآن مي نگرد مي­بيند همۀ آياتِ آن هماهنگ و خالي از هـر گونـه تضـاد، تناقض و نامـوزوني است و يك نظم و هماهنگي ويژه در آيات آن حاكم است و به طـور يقيـن مي­توان استدلال كرد كه اين كتاب زائيدۀ افكار انسان ها نيست بلكه از ناحيـه خداونـد متعال است؛ زيرا آراء و افكار انسان با گذشت زمان دگرگون شده، تغيير و تضاد و ناهماهنگي در آن بوجود مي­آید و اين يكي از روش هاي شناخت كلام خداوند از كلام ما انسان هاست. [7]
2. عدم تناقض در معارف قرآن
   عدم تناقض در معارف قرآن به اين معناست كه در معارف آن هيچ گونه تناقض و تضادي وجود ندارد، بلكه آيات آن يكديگر را تفسير کرده و بعضي از آن بعضي ديگر را بيان مي كنند و جمله اي از آن مصداق جملۀ ديگر است[8]. دليل اين مطلب آن است كه؛
 اوّلاً: انسان همانند ساير موجودات اين عالم در معرض تغيير و تكامل تدريجي است.
 ثانياً: هيچ انساني يافت نمي شود كه جامـع تمام علوم گردد.
 ثالثـاً: انسـان تحت تأثيـر شـرايط گوناگون محيـط زندگي خويش قـرار مي گيرد.
    با توجه به اين مقدمات حال اگر انساني كه در خلال بيست و سه سال از عمر پرتلاطم خود و شرايط متنوع، گفته هايش هم از لحاظ اسلوب و نظم و هم از نظر معارف و محتوا جامع، يكسان و هماهنگ باشد مي توان نتيجه گرفت كه چنين كلامي، كلام الهي بوده و معجزه است[9].


[1] - قرشي، سيد علي اكبر؛  قاموس قرآن، ‏تهران: دار الكتب الإسلامية، س1371ش‏، چ ششم، ج‏7، ص105. ا راغب اصفهاني، حسين بن محمد؛ المفردات في غريب القرآن، دمشق بيروت، ‏دارالعلم الدار الشامية، س1412 ق، ‏چ اول‏، ص 821.
[2] - مظفر، محمد رضا؛ المنطق، بيروت لبنان دار التعارف للمطبوعات، س 1402هـ1982م، ص 165-166.
[3] - سوره نحل آيه 91.
[4] - سوره نساء آيه 82. ترجمه آيت الله مكارم.
[5] -  طبرسي، فضل بن حسن؛ تفسير جوامع الجامع، ترجمه ‏ مترجمان، مشهد: بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى‏، س1377 ش، چ دوم‏، ج‏1، ص632.
[6] - معرفت محمد هادي، علوم قرآني، مؤسسه فرهنگي انتشارات التمهيد، س1378ش، چ اول، ص 357 و 358. راغب اصفهاني، ابوالقاسم، مقدمـه جـامع التفاسيـر، كويت انتشارات دارالدعوه، س 1405هـ ، چ اول، ص 106 و 108.
[7] - طباطبايي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، لبنان، بيروت، دار الكتب العلميه، س 1411هق 1991م، چ اول، خلاصه مطالب ج 1، ص 68-69 .
[8] - طباطبايي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، لبنان، بيروت، دار الكتب العلميه، س 1411هق 1991م، چ اول، خلاصه مطالب ج 1، ص 69.
[9] - بلاغي محمد جواد، آلاء الرحمان، قم مؤسسه بعثت، س 1420هـ ، چ اول)، ص 42 و 43. جوادي آملي، عبدالله، قرآن در قرآن، (قم مؤسسه انتشارات اسراﺀ، س1381ش، چ سوم، ص 141 و 138.  
 
 
نویسنده :  روح الله رضواني

نوشته شده توسط تفريحي در 12 دي 1387 ساعت 09:50
معرفي نشريه | عمومي

هفته نامه فرهنگي، اجتماعي و سياسي

 

پرتو سخن  

 



نوشته شده توسط تفريحي در 17 آذر 1387 ساعت 15:55
مقالات قرآني |

باسمه تعالي

 

۴۲۹ مقاله قرآني

 

براي دستيابي به اين مقالات اينجا را كليك كنيد.


نوشته شده توسط تفريحي در 29 ارديبهشت 1387 ساعت 15:23
فقه الحديث 3 |
فقه الحديث
.. ؛ هنگامي كه خداوند عقل را آفريد آن را به نطق در آورد و به او فرمود: پيش بيا و عقل پيش آمد.
آنگاه فرمود: عقب رو و عقل به عقب باز گشت[1] برخي از شارحان اين حديث گفته اند كه مقصود از اين روايت، مخاطبه واقعي ميان خداوند و عقل نيست، بلكه تصويري از زبان حالِ عقل است. به عنوان مثال علامه مجلسي آورده است كه به گفت و گو پرداختن با عقل، پشت و رو كردن عقل از باب استعاره تمثيليه است تا نشان دهد كه محور تكاليف، كمالات و توقيات عقل است[2]. هم چنين در برخي از روايات از گريه آسمان و زمين بر مرگ مؤمن سخن به ميان آمده است. نظير روايت امام كاظم عليه السلام كه در آن آمده است: اذا مات المؤمن بكت عليه الملائكه و بقاع الارض التي كان يعبد الله عليه[3] ؛ هر گاه مؤمني از دنيا برود، فرشتگان و بخش هايي از زمين كه بر روي آنها خداوند را عبادت كرده، براي او مي گريند. گريه فرشتگان، حقيقي است، اما گريه مناطقي از زمين كه بر روي آن عبادت كرده ممكن است از باب مجاز و تمثيل باشد. علامه شعراني در حاشيه اين روايت چنين آورده است: چنين گفتاري در زبان عربي و فارسي متداول است. و شاعر عربي مي گويد:
لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة و الجبال الخشع[4]

ادامه مطلب
نوشته شده توسط تفريحي در 16 ارديبهشت 1387 ساعت 22:53
فقه الحديث 2 |
فقه الحديث

3 ـ 1. توجه به مفاهيم واژه ها در عصر صدور
برخي از واژه ها در گذار زمان و متأثر از تحولات اجتماعي و فرهنگي از معاني نخستن فاصله گرفته و در مفاهيمي ديگر، يا مفاهيمي كه از نظر گستره مفهومي با معناي نخست دچار ضيق، يا سعه است، به كار رفته است. از اين جهت زبان را هماهنگ با فرهنگ ها داراي حيات، پويايي و قدرت تحول دانسته اند. گذشته از خوب، يا بد بودن اين تحول معنايي آنچه قابل اهميت است، توجه به عصر صدور اين واژه ها است. با پذيرش اصل تحول مفاهيم واژه ها كساني كه در سده هاي آتي نگاشته هاي اين عصر و سده را مطالعه مي كنند، مي بايست به اين اصل توجه كنند و مبادا كه واژه هايي تحول يافته را بر اساس مفاهيم عصر خود معنا كنند.
اين پديده درباره واژه هاي انعكاس يافته در متون ديني ؛ اعم از قرآن و حديث كه از عصر صدور تا روزگار ما گاه با تحوّلات زيادي روبرو بوده، كاملاً صادق است. از اين جهت در به دست آوردن مفاهيم آنها مي بايست به مفاهيم واژه ها در همان عصر صدور كه طبعاً مورد نظر صاحبان گفتار بوده توجه داشت. و به دست آوردن اين امر گاه با مراجعه به منابع لغت نيز ميسّر نمي گردد. از اين جهت بايد به نوع كار كرد واژه ها در ساير آيات و روايات نيز توجه داشت.

ادامه مطلب
نوشته شده توسط تفريحي در 16 ارديبهشت 1387 ساعت 22:52